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過堂
行香
嵩山少林寺武術學院13027606345
早上三點一刻，四板一響，眾位禪和子像往常一樣，開始坐第一支香。早晨六點三十分，永信大和尚與眾禪和子一起過堂。隨后，大和尚及眾禪和子入禪堂內行香。掛過二板二鐘后，眾禪和子立定不動，侍者傳解七牌。永信大和尚手執香板打警策，并開示道：“跋陀開創少林，行如來禪，以內觀法門為主，達摩祖師入少林，創禪宗，行祖師禪。禪宗旨在‘教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛’，禪七期間，禪和子們把一切雜務，過去的知見、所思所悟等全身心放下，用心辦道，尋求開悟，了生脫死。”
武僧護法
傳解七牌
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和尚打警策
永信大和尚開示道“禪堂用功參禪的方式有很多種，比如念佛、持咒、數息、參公案等，如‘念佛是誰’、‘狗子有無佛性’、‘達摩西來意’等，也可以自己提出疑情。但我個人比較注重參‘念佛是誰’，這種有來有往、一問一答、有問有答的方式更為直接，更有緊迫感，可以用心問、用力問，有助于提升我們的精進心、勇猛心。”
“二十年前，我曾提過，禪就是別胡思亂想，這是為了方便大眾修行的一種法門。但在禪堂，我會說禪是一種功能，它可以幫助我們去除貪、嗔、癡、慢、疑，幫助我們增長智慧、了脫生死。”永信大和尚如是說，可謂契理契機，值得回味。
隨后，永信大和尚為諸位禪和子進行考功，并告誡眾禪和子，“當被問到時，知道則答，不知不可亂答，以此來檢驗諸位禪和子的修行成就與境界，當有證悟的被考到時，只要道出一句，無論回答什么，都要地動山搖，與之共鳴。反之，若有人出聲卻沒有地動山搖，則為大妄語者，就要受到相應的處罰。”
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諸師考功
坐丁酉年禪七最后一支香
然后大和尚為禪和子考功發問：“念佛是誰？道一句。”考功數人，見其不答，嘆道“看來師父們還需再加一把火??！”，接著又連考數人后而步出禪堂。緊接著，班首師父們依次為眾禪和子進行考功，并慈悲開示?？脊ν戤吅?，眾禪和子坐最后一支香一刻鐘，靜中大和尚下位持香板打警策，做簡短開示，并招呼維那師開靜。
本文來自嵩山少林寺武術學院
迎請大和尚解七
隨后，東西兩單諸師排八字班，在達摩祖師像前站立，悅眾師父打引罄至韋陀殿，迎請和尚解七。和尚持“直指”牌，說法云：“心源迷失忙持求，動靜終日閑不休。坐看嵩門月圓時，少室庭院一片天！即今七期圓滿，大眾精進，上殿過堂切莫放逸。”然后用直指打一圓相，說道：“祖師心法，直指本源，玄關無跡，一語道破——解！”至此解七圓滿。
消生死假
嵩山少林寺武術學院，少林武院
歡喜合影
上午八點，維那師帶領眾禪和子們到方丈室“消生死假”。大和尚贊嘆道，“此次禪七法會非常如法，非常清凈，也非常圓滿。各位班首師父們盡職盡責，用心護持禪堂；眾禪和子們萬緣放下，全心全意照顧話頭，以求了脫生死，獲得究竟解脫。經過四十九天的勇猛精進，相信眾禪和子在各自的境界上都得到了相應的受益，希望禪和子們能留下來，繼續護少林禪堂。 ”隨后，永信大和尚與眾禪和子們一起在方丈室月臺前歡喜合影留念。
至此，丁酉年少林寺打禪七圓滿?！緢D/文 ：延諦法師 鄒相 岳龍 張海龍】
小知識：
少林寺禪堂：
作為禪宗祖庭，千年以來，少林寺一直堅持注重實修。少林寺禪堂曾因戰爭被毀壞，少林寺打禪七的傳統隨之中斷?，F在的少林寺禪堂是由永信大和尚2004年10月份發心重建的，并于2005年開始首次“打禪七”。每年十月初五，少林寺禪七如期舉行，僧人們進入禪堂，在七七四十九天中，盤腿打坐，聆聽著鐘板法器聲，觀想內心，了生脫死，尋求開悟的境界。
本文來自嵩山少林寺武術學院
法器簡介：
香板的造型像一把寶劍。在禪堂里用敲打在肩膀上，打兩下，第一下是“警”，第二下是“策”，就是“警策”，也稱為“打警策”。當修行人昏沉的時候，兩個香板打到肩上，那就是警策，讓我們不要昏沉，提起精神來，好好地用功。
維那香板共有三塊，長一尺九寸八分，字寫“維那”、“清規”、“堂規”。
監香香板長一尺九寸八分，字寫“監香”。
巡香香板長一尺九寸七分，字寫“巡香”。
班首香板長一尺九寸九分，字寫“警策”。
和尚香板長二尺，字寫“直指”。
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直指，竹制，高四尺三寸，寬五寸。上書“直指”二字，字與字間距一尺二寸，頭上空出五寸，字大四寸。
鐘板，禪堂鐘板懸掛于香桌上方。禪宗自六祖后分云門、法眼、曹洞、溈仰、臨濟五宗，故鐘板樣式亦分為五種。少林寺禪堂所用是曹洞宗鐘板，板長一尺八寸，高九寸九分，厚二寸五分，兩角鋸三寸。
起七牌，高一尺五寸，寬一尺，兩角鋸三寸。凡禪七至，侍者傳牌至禪堂，起七前掛禪堂門口，解七之前收。
解七牌，高一尺五寸，寬一尺，兩角鋸三寸。凡禪七畢，解七前掛禪堂門口，解七結束即收。 本文來自嵩山少林寺武術學院
參堂板，寬七寸八分，高四寸八分，厚六分。諸方長老、大德、尊客、清眾參堂時用。
叫香，長一尺八寸，厚六分，寬一寸四分。下單叫香維那于位前白石磚擊三下，其余叫香在懸空石上敲擊。
懸空石，長寬均四十公分，安木架上，敲叫香用。延諦法師
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